天涯里回别人的,有的随意说了俺的一些看法,哎,有时候自己就是懒,想法拉完了就不愿重复,总是去翻以前似曾说过的,记在这,省得以后总是去翻还找不到。
1、太长了,我也懒得看。不过看你的诗比很多诗人的诗写的要好,咱一个屎人,诗拉的虽然不匝地,不过看很多诗人拉的更差劲,虽然在别人眼里好像不屑于和很多诗人为伍,但是更多的初衷是不敢玷污了诗人这个称号,不过更多的更是做个屎人比较轻松,诗人没资格要求一个屎人写出好诗,可一个屎人就有资格要求诗人了,拉的不如屎人就很寒碜了。
看你自号诗人,还有很多这类自号的,被很多正统的协会里的诗人不承认的这一群,咱也看了一些这样的,说实话比某些正统的还有诗质。别的不说,你们拉的东西读着还算顺溜,而且意象清晰,让人看着就懂,虽然被正统的觉着俗,但是俺喜欢,可比那些高尚的,诗里面罗列了很多好东西的读着还总卡壳,意象散乱突兀的东拉西扯的要好。
天涯诗会里这种类型的还有一大群,气氛还算自由,不过如果能正经写写诗,别总扯自己的那点鸡毛蒜皮的事,别总抖露自己那点性事,多关心关心底层老百姓,相信能写出很多好诗出来。特别是小郑,蔡俊,小乔这些,发现你们经历还很丰富,失业,找工作这些都经历过,可比俺这样的窝在学校里啥世面都没见过的要强多了。
哎,诗人堆弄的诗歌论坛就不照,在那里咱被人烦,板斧们早就恨我恨的牙痒痒,稍犯点事大刀就砍过来封杀俺说话。那里的人阿,敏感的神经质,这一点确实很象诗人。
2、两个大神仙掐架呢?小郑太能扣帽子了,大刘太把诗看高了。
问个问题,诗性和佛性有什么共通的?屎溺里都不排斥佛性,诗性会不会排斥?如果诗性排斥,就别以为自己是神,也是狗屁。神性再怎么光彩,也没有佛性的包容让人更加膜拜。
诗里描写垃圾和下半身是没有问题的,问题是如果这两个派沉溺于垃圾和性里而没有更深层的东西,那拉出来的就是垃圾。
3、小郑没明白我要说的意思?拜伦是不是贵族我不关心,靠祖宗留下点社会地位和在诗人圈子里的地位并没有什么关系,而且他也仅仅是个案。
我的意思很明显,就是说要想写出好诗,就要扎根于底层的老百姓,他们的苦能感同身受;而不是想着怎么往社会上层爬,想着能白吃香的喝辣的。这类能为底层百姓呼声的诗人,往往社会地位不会高,更会被那些精英和上层人所排挤,但正因为这样,他在诗界的地位才会很高。
4、你不知道怎么扎根底层老百姓?回复里说的还不明白?重贴再看:
就要扎根于底层的老百姓,他们的苦能感同身受;而不是想着怎么往社会上层爬,想着能白吃香的喝辣的。
再说清楚点,人爬上去了不要为富不仁,感觉自己富了多聪明,摆着一副优越感狠劲的踩咕底下老百姓,本来不缺钱还觉着当官了吃着公款国家养着是多么合理。说白了就是那些贪官该死该杀。
天涯里回别人的,有的随意说了俺的一些看法,哎,有时候自己就是懒,想法拉完了就不愿重复,总是去翻以前似曾说过的,记在这,省得以后总是去翻还找不到。
1、太长了,我也懒得看。不过看你的诗比很多诗人的诗写的要好,咱一个屎人,诗拉的虽然不匝地,不过看很多诗人拉的更差劲,虽然在别人眼里好像不屑于和很多诗人为伍,但是更多的初衷是不敢玷污了诗人这个称号,不过更多的更是做个屎人比较轻松,诗人没资格要求一个屎人写出好诗,可一个屎人就有资格要求诗人了,拉的不如屎人就很寒碜了。
看你自号诗人,还有很多这类自号的,被很多正统的协会里的诗人不承认的这一群,咱也看了一些这样的,说实话比某些正统的还有诗质。别的不说,你们拉的东西读着还算顺溜,而且意象清晰,让人看着就懂,虽然被正统的觉着俗,但是俺喜欢,可比那些高尚的,诗里面罗列了很多好东西的读着还总卡壳,意象散乱突兀的东拉西扯的要好。
天涯诗会里这种类型的还有一大群,气氛还算自由,不过如果能正经写写诗,别总扯自己的那点鸡毛蒜皮的事,别总抖露自己那点性事,多关心关心底层老百姓,相信能写出很多好诗出来。特别是小郑,蔡俊,小乔这些,发现你们经历还很丰富,失业,找工作这些都经历过,可比俺这样的窝在学校里啥世面都没见过的要强多了。
哎,诗人堆弄的诗歌论坛就不照,在那里咱被人烦,板斧们早就恨我恨的牙痒痒,稍犯点事大刀就砍过来封杀俺说话。那里的人阿,敏感的神经质,这一点确实很象诗人。
2、两个大神仙掐架呢?小郑太能扣帽子了,大刘太把诗看高了。
问个问题,诗性和佛性有什么共通的?屎溺里都不排斥佛性,诗性会不会排斥?如果诗性排斥,就别以为自己是神,也是狗屁。神性再怎么光彩,也没有佛性的包容让人更加膜拜。
诗里描写垃圾和下半身是没有问题的,问题是如果这两个派沉溺于垃圾和性里而没有更深层的东西,那拉出来的就是垃圾。
3、小郑没明白我要说的意思?拜伦是不是贵族我不关心,靠祖宗留下点社会地位和在诗人圈子里的地位并没有什么关系,而且他也仅仅是个案。
我的意思很明显,就是说要想写出好诗,就要扎根于底层的老百姓,他们的苦能感同身受;而不是想着怎么往社会上层爬,想着能白吃香的喝辣的。这类能为底层百姓呼声的诗人,往往社会地位不会高,更会被那些精英和上层人所排挤,但正因为这样,他在诗界的地位才会很高。
4、你不知道怎么扎根底层老百姓?回复里说的还不明白?重贴再看:
就要扎根于底层的老百姓,他们的苦能感同身受;而不是想着怎么往社会上层爬,想着能白吃香的喝辣的。
再说清楚点,人爬上去了不要为富不仁,感觉自己富了多聪明,摆着一副优越感狠劲的踩咕底下老百姓,本来不缺钱还觉着当官了吃着公款国家养着是多么合理。说白了就是那些贪官该死该杀。
这几天总有个念头让俺忍俊不禁,不吐出来就好像有个毛毛一样总料扫我。
看这个标题够怪异,嘿嘿,如果我把想法说出来,不知道会不会更逗乐。咱就说从人出生到最后的目标这一段,不知道这能不能算人完整的经历,应该不算,佛陀告诉我们的六道轮回有更完整详尽的过程。
咱就取这么一段,开始和终结目标,人是鲜人和仙人。你看哪一个小孩刚生出来不是一团活鲜鲜的肉,让人小心翼翼的爱不释手,慢慢的长大,他的淘气恶作剧都显得可爱,让每一个人看在眼里,都爱在心头;当然并不是每一小孩都是这样,比如有些天生残疾被人遗弃的,被人当成屎人或尸人,自己也在行尸走肉的过。当然咱号称屎人可不是开始就是这后一类,咱一切正常,小时候是归在前一类的。
人从鲜人开始,很多人从小就很乖,并且也聪明上进,成年了到社会,就直接完成了从鲜人到人的进化,并且持续一生,做了很多事,不管一生顺不顺利,自己总能理智的渡过,没有长时间被感情,志向之类的困扰。这样的人死了当然就变成了死人,这仅是人本身这个物质身体的层面,但是这样的人一般都留下了丰功伟绩,另一层面他又是活着的,诗人、家之类的就顺理成章的给他戴上了,不过这类人活着的时候也有这样的帽子,也是实至名归。
人从鲜人开始进化,可不完全这样顺利,有些人小时候招人喜爱,可是慢慢的开始退化,这当然和环境有关,这个不是俺想说的。随着慢慢长大,慢慢的变成了尸人,自己行尸走肉,也被人看不起,有些估计就开始愤世嫉俗,仇视社会,一不小心就要犯罪了,就变成了罪人。当然,有些人没犯罪,一直是尸人,也许昏昏噩噩一生,变成死人还没清醒。罪人也同样,关了几年放出来继续犯罪,不仅罪人,还被所有人看成烂人。尸人,罪人,烂人这些人,当然也有能反省自己的,管他时间长短,一旦清醒,发觉自己是个屎人,感觉很惭愧,也很想慢慢的从屎人到人这个过程的进化。这个进化很难,更高一层的人,他们虽然很清醒,不至于跟这些类人计较什么,自己该怎么埋头做事就继续做事,可是这些尸人,罪人,烂人这些类人,就会闹轰,鼓噪,嘲讽,就是见不得自己圈子里出来个有些清醒的屎人。
所有的人,都向往仙人这个最终的目标,咱就把仙人当成咱描述的这一小节的最高境界。
这样,咱把人的进化概括为这样的过程:
鲜人—————————————————————>人–>诗人–>死人–>仙人
鲜人——————–>尸人—————–>屎人————>人
鲜人—————–>尸人–>罪人–>烂人–>屎人———–>人
咱胡整出这样的三条路,嘿嘿,咱属于第二条路,这半辈子还没做过什么大奸大恶的事,所以没走上第三条路。从这三条路,明眼人也许能看出更多的名堂,生而为人,这个进化过程最难的就是进化到人,这简直胡说八道,本来就是人,反而说最难的就是进化到人,真是悖论。不过咱混蛋,只有混蛋逻辑,谁爱质疑就质疑去,咱继续胡说。
进化到人就好办了,后面的诗人等等,大家都要走的正路就顺理成章。从屎人进化到人也是一条漫长的路,咱还在慢慢的走。第三条,明眼人也许看得出来,尸人和罪人仅一步之遥,烂人也很容易认识到自己是屎人。所以这三条路,最容易进化的就是屎人这一类,咱就属于这一类。
胡说八道这么多,真是屎人屎论!
注:被人觉得我对诗人情有独钟,不是那么回事。在我眼里,对人类做出杰出贡献的都是诗人。诗人,诗+人,诗这样的好东西加在人身上而已。因为鲜人仙人,尸人诗人,为取这样的谐音才这样扯。这里的诗人并不表示诗人圈子里的诗人那个称号。
这几天总有个念头让俺忍俊不禁,不吐出来就好像有个毛毛一样总料扫我。
看这个标题够怪异,嘿嘿,如果我把想法说出来,不知道会不会更逗乐。咱就说从人出生到最后的目标这一段,不知道这能不能算人完整的经历,应该不算,佛陀告诉我们的六道轮回有更完整详尽的过程。
咱就取这么一段,开始和终结目标,人是鲜人和仙人。你看哪一个小孩刚生出来不是一团活鲜鲜的肉,让人小心翼翼的爱不释手,慢慢的长大,他的淘气恶作剧都显得可爱,让每一个人看在眼里,都爱在心头;当然并不是每一小孩都是这样,比如有些天生残疾被人遗弃的,被人当成屎人或尸人,自己也在行尸走肉的过。当然咱号称屎人可不是开始就是这后一类,咱一切正常,小时候是归在前一类的。
人从鲜人开始,很多人从小就很乖,并且也聪明上进,成年了到社会,就直接完成了从鲜人到人的进化,并且持续一生,做了很多事,不管一生顺不顺利,自己总能理智的渡过,没有长时间被感情,志向之类的困扰。这样的人死了当然就变成了死人,这仅是人本身这个物质身体的层面,但是这样的人一般都留下了丰功伟绩,另一层面他又是活着的,诗人、家之类的就顺理成章的给他戴上了,不过这类人活着的时候也有这样的帽子,也是实至名归。
人从鲜人开始进化,可不完全这样顺利,有些人小时候招人喜爱,可是慢慢的开始退化,这当然和环境有关,这个不是俺想说的。随着慢慢长大,慢慢的变成了尸人,自己行尸走肉,也被人看不起,有些估计就开始愤世嫉俗,仇视社会,一不小心就要犯罪了,就变成了罪人。当然,有些人没犯罪,一直是尸人,也许昏昏噩噩一生,变成死人还没清醒。罪人也同样,关了几年放出来继续犯罪,不仅罪人,还被所有人看成烂人。尸人,罪人,烂人这些人,当然也有能反省自己的,管他时间长短,一旦清醒,发觉自己是个屎人,感觉很惭愧,也很想慢慢的从屎人到人这个过程的进化。这个进化很难,更高一层的人,他们虽然很清醒,不至于跟这些类人计较什么,自己该怎么埋头做事就继续做事,可是这些尸人,罪人,烂人这些类人,就会闹轰,鼓噪,嘲讽,就是见不得自己圈子里出来个有些清醒的屎人。
所有的人,都向往仙人这个最终的目标,咱就把仙人当成咱描述的这一小节的最高境界。
这样,咱把人的进化概括为这样的过程:
鲜人—————————————————————>人–>诗人–>死人–>仙人
鲜人——————–>尸人—————–>屎人————>人
鲜人—————–>尸人–>罪人–>烂人–>屎人———–>人
咱胡整出这样的三条路,嘿嘿,咱属于第二条路,这半辈子还没做过什么大奸大恶的事,所以没走上第三条路。从这三条路,明眼人也许能看出更多的名堂,生而为人,这个进化过程最难的就是进化到人,这简直胡说八道,本来就是人,反而说最难的就是进化到人,真是悖论。不过咱混蛋,只有混蛋逻辑,谁爱质疑就质疑去,咱继续胡说。
进化到人就好办了,后面的诗人等等,大家都要走的正路就顺理成章。从屎人进化到人也是一条漫长的路,咱还在慢慢的走。第三条,明眼人也许看得出来,尸人和罪人仅一步之遥,烂人也很容易认识到自己是屎人。所以这三条路,最容易进化的就是屎人这一类,咱就属于这一类。
胡说八道这么多,真是屎人屎论!
注:被人觉得我对诗人情有独钟,不是那么回事。在我眼里,对人类做出杰出贡献的都是诗人。诗人,诗+人,诗这样的好东西加在人身上而已。因为鲜人仙人,尸人诗人,为取这样的谐音才这样扯。这里的诗人并不表示诗人圈子里的诗人那个称号。
前面拉了两节,上班时间无聊,本来应该午睡一会,可是睡不着,咱就迷迷糊糊的继续昏评,本来就是屎人论诗,咱可没想让人家指望着有多么高的水平。
第一节咱帮着现在的垃圾派和下半身派在所谓的诗界里顶了一把,咱这肩膀没啥劲,也就扛那么一下子,第二节又批了下半身派一下,咱这一节就评评现在的垃圾派,这派里的小崽子咱不理他们,只说掌门人徐乡愁拉的。至于是不是开山鼻祖,咱不承认他是,自古以来,很多诗人里的汉子看到时弊,早就有针砭的名句,那时候有那些猛烈抨击统治者的诗句見世那还了得?所以远古的很多估计都失传了,远的不说了,就说近的,咱转了转,看到闻一多前辈的这么一首:
这是一沟绝望的死水
清风吹不起半点漪沦
不如多扔些破铜烂铁
爽性泼你的剩菜残羹
也许铜的要绿成翡翠
铁罐上绣出几瓣桃花
再让油腻织一层罗绮
霉菌给他蒸出些云霞
让死水酵成一沟绿酒
漂满了珍珠似的白沫
小珠们笑声变成大珠
又被偷酒的花蚊咬破
那么一沟绝望的死水
也就夸得上几分鲜明
如果青蛙耐不住寂寞
又算死水叫出了歌声
这是一沟绝望的死水
这里断不是美的所在
不如让给丑恶来开垦
看他造出个什么世界
不知道这应不应该算垃圾派的诗?描写的东西够垃圾吧?谁说诗歌就只能说些好东西?那时候的中国比这个更甚,就是里面所说的造出个那样的世界。
评价徐乡愁的诗之前,咱又想到了另外一个话题,诗界的地位和诗人的地位的问题,从历史的纵向看,俺的感觉这两个地位就像跷跷板的两端,不可能同时高涨或低落,这个支点却是可能高可能低的,比如曾经的焚书坑儒和文革期间,就是两个低点。远古荷马流离失所的时代,造就了荷马史诗这样的巨著经典,在我们后人看来,那时候诗界的水平够高吧?可惜诗人却没有地位;再看拜伦时代,充斥了太多的宫廷诗人,地位够高吧?可是他们留下来一堆狗屁,相反,拜伦这样的诗界没地位的热血青年,却留下来唐璜这样的绝作。荷马和拜伦这样的人物,仅是个案,几百年,千年才出一个,荷马时代估计也有宫廷诗人,可是留下来了什么?所以一个诗人想有地位,就别想在诗界有地位,两样好处都被你得了,美着你。真怀疑某些诗人结帮成伙的跑一个地方料扫,而因为官员不知其鼎鼎大名而耿耿于怀,真觉得自己走到哪吃到哪是应该的一样。对于在一个时代,诗界整体的地位和诗人整体的地位,这两个关系也是这样的跷跷板,如果诗人群的风气,总是喜欢拍马屁,和官员扯景,地位高了,可惜阿,诗界在老百姓眼里却变成了狗屁。在当代,整个世界不再像从前的独裁统治,并且随着互联网的兴起,这个支点大大的高涨,所以诗人也就无所谓什么地位不地位,本来就是老百姓中的一员,吃饱饭并有闲就是我们身处这个时代最大的福气。
好笑,哈哈,找到了这个名单,是个诗人或评论家就行了,非要在头衔上加个著名,或者代表人物,这不是苛陈人么?如果真著名或代表,这头衔岂不是多余?生怕大家不知道,哎。有时间去他们的窝里见识见识这些神仙。
芒克、梁小斌、默默、莫非、车前子、树才、老巢、诗歌评论家张清华、潇潇、冯晏、宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。
首个诗人自律公约诞生,呼吁让诗歌发出真正声音
前不久,由《诗歌月刊》下半月刊编辑部、撒娇诗院、清水洗尘诗歌论坛、天问文化传播机构等单位联合主办的“让诗歌发出真
正的声音”主题诗歌活动在哈尔滨举行。活动分媒体见面会、研讨会、诗歌朗诵会三部分。来自哈尔滨的《黑龙江日报》、黑龙江电视台、《生活报》、《哈尔滨日
报》、东北网、《黑龙江晨报》、《新晚报》、哈尔滨电视台等多家媒体的记者参加了活动。
活动中一些诗歌爱好者纷纷围住诗人,提出自己关心的诗歌问题,诗人们认真和睿智的回答让人们终生难忘。诗人叶匡政说,这是他参加过的诗歌活动中最难以忘怀的一次。
在“让诗歌发出真正的声音”研讨会上,诗人们针对诗歌界的现状纷纷发言,就其中一些诗人的自律问题发表自己的观点,关键词是理想、纯粹、宽容。研讨会最
后形成诗人用以自律的《天问诗歌公约》。与会诗人郑重地在《天问诗歌公约》上签名,他们是:朦胧诗代表人物芒克、梁小斌;撒娇派代表人物默默;第三条道路
代表人物莫非、车前子、树才;中间代诗人老巢;著名诗歌评论家张清华;著名女诗人潇潇、冯晏;著名诗人宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。签字之后,诗人们举杯
为中国第一个诗人自律公约的诞生而欢呼。
“第一声”诗歌朗诵会同样热烈而激情。朗诵会由默默、冯晏主持。背景墙由16位诗人的巨幅
彩色照片组成,其中有两位因事未能与会的诗人张曙光和李亚伟。两边墙上,张贴着主题活动的海报。默默幽默地说,我们到哈尔滨给诗人潘洗尘的归来接生来了,
在场的诗人与读者报以微笑和热烈的掌声。潘洗尘首先出场,声情并茂地朗诵了自己的代表作《饮九月初九的酒》。哈尔滨著名诗人钢克、刘禹、李景冰、宋迪非,
青年诗人梁帅等也参加了这次朗诵会。在朗诵会上,一些诗歌爱好者上台朗诵了自己喜欢的诗,一个11岁男孩的朗诵,引起与会诗人的喝彩。朗诵会结束,爱诗者
久久不肯离去。他们与诗人热烈交谈,合影留念。一个中年女读者激动地说:“我已经许多年没有见到这样热烈的场面了。”
诗人为理想归来
为纪念中国新诗诞辰90周年,中国诗歌界特地举办了名为“让诗歌发出真正的声音”的主题诗歌活动。10多位中国当代著名诗人齐聚哈尔滨。
据活动主持者之一默默介绍,这次活动有两个意义,一是为了纪念新诗华诞,另一个是为了迎接诗人潘洗尘归来。梁小斌说,这是一次为迎接诗人归来而举行的隆
重典礼,它标志着在一个新的时代,一些在经济领域取得成就的诗人们正携带理想和尊严回归诗坛,他们的归来将使诗人以一种崭新的形象进入公众视野。
1970年代末,文学史上曾出现过以艾青、公刘为代表的“归来的诗人”,他们的归来为摆脱强势话语做出了巨大贡献。1990年代末,诗歌界又迎来了诗人
的一次“归来”,那些当年投身经济活动的诗人们,在取得经济地位之后,不约而同地回归诗歌的怀抱。这次归来的诗人潘洗尘就是一家著名文化传播机构的董事
长。潘洗尘早在1980年代就是一位著名的校园诗人,诗作《饮九月初九的酒》、《六月我们看海去》近年频频入选各种教材。潘洗尘说:“多年的经济生活让我
更怀念早年的诗歌生涯,近年来,我开始把更多的时间留给了诗歌创作。”据了解,除这次纪念活动之外,他正在策划出版的《诗探索丛书》,不日将与广大读者见
面。
诗人自己投资与策划的活动,使诗歌活动的组织显得别开生面,它一改以往由政府或企业赞助诗歌活动的惯例,诗人自己创造自己的大型诗歌活动,这无疑是归来诗人为中国诗歌事业注入的新生机。中国诗歌也将加强对公众生活的介入力度。
相关链接
天问诗歌公约
第一条每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
第二条诗人天生理想,我们反对诗歌无节制地娱乐化。
第三条诗人必定是时代的见证。
第四条一个坏蛋不可能写出好诗。
第五条语言的魅力使我们敬畏,我们唾弃对母语丧失敬畏的人。
第六条没有技艺的书写不是诗歌。
第七条到了该重新认知传统的时候了!传统是我们的血。
第八条诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的植物。我们反对转基因。
好笑,哈哈,找到了这个名单,是个诗人或评论家就行了,非要在头衔上加个著名,或者代表人物,这不是苛陈人么?如果真著名或代表,这头衔岂不是多余?生怕大家不知道,哎。有时间去他们的窝里见识见识这些神仙。
芒克、梁小斌、默默、莫非、车前子、树才、老巢、诗歌评论家张清华、潇潇、冯晏、宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。
首个诗人自律公约诞生,呼吁让诗歌发出真正声音
前不久,由《诗歌月刊》下半月刊编辑部、撒娇诗院、清水洗尘诗歌论坛、天问文化传播机构等单位联合主办的“让诗歌发出真
正的声音”主题诗歌活动在哈尔滨举行。活动分媒体见面会、研讨会、诗歌朗诵会三部分。来自哈尔滨的《黑龙江日报》、黑龙江电视台、《生活报》、《哈尔滨日
报》、东北网、《黑龙江晨报》、《新晚报》、哈尔滨电视台等多家媒体的记者参加了活动。
活动中一些诗歌爱好者纷纷围住诗人,提出自己关心的诗歌问题,诗人们认真和睿智的回答让人们终生难忘。诗人叶匡政说,这是他参加过的诗歌活动中最难以忘怀的一次。
在“让诗歌发出真正的声音”研讨会上,诗人们针对诗歌界的现状纷纷发言,就其中一些诗人的自律问题发表自己的观点,关键词是理想、纯粹、宽容。研讨会最
后形成诗人用以自律的《天问诗歌公约》。与会诗人郑重地在《天问诗歌公约》上签名,他们是:朦胧诗代表人物芒克、梁小斌;撒娇派代表人物默默;第三条道路
代表人物莫非、车前子、树才;中间代诗人老巢;著名诗歌评论家张清华;著名女诗人潇潇、冯晏;著名诗人宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。签字之后,诗人们举杯
为中国第一个诗人自律公约的诞生而欢呼。
“第一声”诗歌朗诵会同样热烈而激情。朗诵会由默默、冯晏主持。背景墙由16位诗人的巨幅
彩色照片组成,其中有两位因事未能与会的诗人张曙光和李亚伟。两边墙上,张贴着主题活动的海报。默默幽默地说,我们到哈尔滨给诗人潘洗尘的归来接生来了,
在场的诗人与读者报以微笑和热烈的掌声。潘洗尘首先出场,声情并茂地朗诵了自己的代表作《饮九月初九的酒》。哈尔滨著名诗人钢克、刘禹、李景冰、宋迪非,
青年诗人梁帅等也参加了这次朗诵会。在朗诵会上,一些诗歌爱好者上台朗诵了自己喜欢的诗,一个11岁男孩的朗诵,引起与会诗人的喝彩。朗诵会结束,爱诗者
久久不肯离去。他们与诗人热烈交谈,合影留念。一个中年女读者激动地说:“我已经许多年没有见到这样热烈的场面了。”
诗人为理想归来
为纪念中国新诗诞辰90周年,中国诗歌界特地举办了名为“让诗歌发出真正的声音”的主题诗歌活动。10多位中国当代著名诗人齐聚哈尔滨。
据活动主持者之一默默介绍,这次活动有两个意义,一是为了纪念新诗华诞,另一个是为了迎接诗人潘洗尘归来。梁小斌说,这是一次为迎接诗人归来而举行的隆
重典礼,它标志着在一个新的时代,一些在经济领域取得成就的诗人们正携带理想和尊严回归诗坛,他们的归来将使诗人以一种崭新的形象进入公众视野。
1970年代末,文学史上曾出现过以艾青、公刘为代表的“归来的诗人”,他们的归来为摆脱强势话语做出了巨大贡献。1990年代末,诗歌界又迎来了诗人
的一次“归来”,那些当年投身经济活动的诗人们,在取得经济地位之后,不约而同地回归诗歌的怀抱。这次归来的诗人潘洗尘就是一家著名文化传播机构的董事
长。潘洗尘早在1980年代就是一位著名的校园诗人,诗作《饮九月初九的酒》、《六月我们看海去》近年频频入选各种教材。潘洗尘说:“多年的经济生活让我
更怀念早年的诗歌生涯,近年来,我开始把更多的时间留给了诗歌创作。”据了解,除这次纪念活动之外,他正在策划出版的《诗探索丛书》,不日将与广大读者见
面。
诗人自己投资与策划的活动,使诗歌活动的组织显得别开生面,它一改以往由政府或企业赞助诗歌活动的惯例,诗人自己创造自己的大型诗歌活动,这无疑是归来诗人为中国诗歌事业注入的新生机。中国诗歌也将加强对公众生活的介入力度。
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天问诗歌公约
第一条每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
第二条诗人天生理想,我们反对诗歌无节制地娱乐化。
第三条诗人必定是时代的见证。
第四条一个坏蛋不可能写出好诗。
第五条语言的魅力使我们敬畏,我们唾弃对母语丧失敬畏的人。
第六条没有技艺的书写不是诗歌。
第七条到了该重新认知传统的时候了!传统是我们的血。
第八条诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的植物。我们反对转基因。
记一下,看了生平,真是让人唏嘘。和这样的人物相比,咱真是犹如萤火之光。现在很多号称自己诗人的那类,给人家舔屁股都不配。真是有才!英语和俄语的翻译就很高产,而且非常精彩,如果算贡献的话,能翻译那么好,对于诗歌创作,就要占一大半。即使一个唐璜,如果算他写的话,就当一半篇幅,现在的哪个诗人能整那么好?量上不去,质量就更别提了。再比比其他的,那时候人很多精力都耗在草稿,涂改,抄写上面,我们现在拷贝粘贴方便成这样,可是谁有那样的高产又篇篇精华。
哎,现代人和近代人比起来差了不止一个量级,和远古的竹简传播的时代那就更别提了,可惜阿,感觉好的都没边了。
穆旦_百度百科
穆旦
目录
人物简介
笔名由来
生平简介
主要著作
穆旦诗八首
穆旦诗社
<b>
穆旦
</b> 穆旦(1918—1977),诗人、翻译家。原名查良铮,与著名作家金庸(查良镛)属于平辈,有亲属关系。曾用笔名梁真。浙江海宁袁花人。1918年出生于天津,少年在南开中学读书时便对文学有浓厚兴趣,开始写诗。1935年考入北平清华大学外文系,抗日战争爆发后,随学校辗转于长沙、昆明等地,并在香港《大公报》副刊和昆明《文聚》上发表大量诗作,成为有名的青年诗人。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学,入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。1953年回国后,任南开大学外文系副教授。1958年受到不公正对待,调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。
穆旦于20世纪40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集(
1939~1945)》、《旗》三部诗集,将西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来,诗风富于象征寓意和心灵思辨,是“九叶诗派”的代表性诗人。
20世纪50年代起,穆旦开始从事外国诗歌的翻译,主要译作有俄国普希金的作品《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、《普希金抒情诗<b></b>集》、《普希金抒情诗二集》、《欧根·奥涅金》、《高加索的俘虏》、《加甫利颂》,英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》,英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》,英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。所译的文艺理论著作有苏联季摩菲耶夫的《文学概论》(《文学原理》第一部)、《文学原理(文学的科学基础)》、《文学发展过程》、《怎样分析文学作品》和《别林斯基论文学》,这些译本均有较大的影响。
遗憾的是自从20世纪50年代开始,穆旦就停止了诗歌的创作而倾毕生之力从事翻译,有人对此的看法是他是江郎才尽,13岁时穆旦就已经开始了诗歌的写作。当然这也不能不说是一种明哲保身之举,因为那时的政治气候所致。穆旦完成了一个独立诗人所能做的,他理应被授予中国最独立的诗人!
查良铮是将“查”姓上下拆分,得“穆旦”(最初写作“慕旦”)之名。查良镛则是将“镛”名左右拆开而得“金庸”。
穆旦,原名:查良铮,著名诗人和诗歌翻译家。
祖籍浙江海宁,1918年生于天津。
中学时即开始诗歌创作,17岁考入清华大学外文系。
1937年“七·七”事变后随大学南迁长沙,后又徒步远行至昆明。
1939年开始系统接触现代主义英诗、文论,创作发生转变,并走向成熟。
1940年毕业于西南联大外文系,留校担任助教。
1942年从军,参加入缅抗日,历经艰险。
1943年回国后经历了几年不安定的生活。
1945年创办沈阳《新报》,任主编。
1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。
1949年8月赴美留学,获芝加哥大学文学硕士学位。
1953年初回国,任南开大学外文系副教授,致力于俄、英诗歌翻译。
1958年被指为历史反革命,先后十多年受到管制、批判、劳改,停止诗歌创作,坚持翻译。
1975年恢复诗歌创作。
1977年春节因病去世。
1979年平反。
诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等,
及《欧根·奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现代诗选》(1985)等大量译诗。
一
你底眼睛看见这一场火灾,
你看不见我,虽然我为你点燃,
哎,那烧着的不过是成熟的年代,
你底,我底。我们相隔如重山!
从这自然底蜕变程序里,
我却爱了一个暂时的你。
即使我哭泣,变灰,变灰又新生,
姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
二
水流山石间沉淀下你我,
而我们成长,在死底子宫里。
在无数的可能里一个变形的生命
永远不能完成他自己。
我和你谈话,相信你,爱你,
这时候就听见我的主暗笑,
不断地他添来另外的你我
使我们丰富而且危险。
三
你底年龄里的小小野兽,
它和青草一样地呼吸,
它带来你底颜色,芳香丰满,
它要你疯狂在温暖的黑暗里。
我越过你大理石的智慧底殿堂,
而为它埋藏的生命珍惜;
你我的手底接触是一片草场。
那里有它底固执,我底惊喜。
四
静静地,我们拥抱在
用言语所能照明的世界里,
而那未形成的黑暗是可怕的,
那可能的和不可能的使我们沉迷。
那窒息我们的
是甜蜜的未生即死的言语,
它底幽灵笼罩,使我们游离,
游进混乱的爱底自由和美丽。
五
夕阳西下,一阵微风吹拂着田野,
是多么久的原因在这里积累。
那移动了景物的移动我底心,
从最古老的开端流向你,安睡。
那形成了树木和屹立的岩石的,
将使我此时的渴望永存,
一切在它底过程中流露的美,
教我爱你的方法,教我变更。
六
相同和相同溶为疲倦,
在差别间又凝固着陌生;
是一条多么危险的窄路里,
我驱使自己在那上面旅行。
他存在,听我底使唤,
他保护,而把我留在孤独里,
他底痛苦是不断的寻求
你底秩序,求得了又必须背离。
七
风暴,远路,寂寞的夜晚,
丢失,记忆,永续的时间,
所有科学不能祛除的恐惧
让我在你底怀里得到安憩——
呵,在你底不能自主的心上,
你底随有随无的美丽形象,
那里,我看见你孤独的爱情
笔立着,和我底平行着生长!
八
再没有更近的接近,
所有的偶然在我们间定型;
只有阳光透过缤纷的枝叶
分在两片情愿的心上,相同。
等季候一到就要各自飘落,
而赐生我们的巨树永青,
它对我们不仁的嘲弄
(和哭泣)在合一的老根里化为平静。
一位北大老师讲解了穆旦的诗八首,有音频资料。详见最后的参考资料。
穆旦诗社
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2.http://www.6arts.com:81/shi/mudan/jianjie.htm
3.http://www.shigeku.org/xlib/xd/300/4004_mudan.html
4.穆旦诗社 http://mudanpoems.zhan.cn.yahoo.com/
5.穆旦诗八首讲解 http://cid-76d1cd4ca7ba3f78.skydrive.live.com/self.aspx/Public/%e7%a9%86%e6%97%a6%e7%9a%84%e3%80%8a%e8%af%97%e5%85%ab%e9%a6%96%e3%80%8b.mp3
记一下,看了生平,真是让人唏嘘。和这样的人物相比,咱真是犹如萤火之光。现在很多号称自己诗人的那类,给人家舔屁股都不配。真是有才!英语和俄语的翻译就很高产,而且非常精彩,如果算贡献的话,能翻译那么好,对于诗歌创作,就要占一大半。即使一个唐璜,如果算他写的话,就当一半篇幅,现在的哪个诗人能整那么好?量上不去,质量就更别提了。再比比其他的,那时候人很多精力都耗在草稿,涂改,抄写上面,我们现在拷贝粘贴方便成这样,可是谁有那样的高产又篇篇精华。
哎,现代人和近代人比起来差了不止一个量级,和远古的竹简传播的时代那就更别提了,可惜阿,感觉好的都没边了。
穆旦_百度百科
穆旦
目录
人物简介
笔名由来
生平简介
主要著作
穆旦诗八首
穆旦诗社
<b>
穆旦
</b> 穆旦(1918—1977),诗人、翻译家。原名查良铮,与著名作家金庸(查良镛)属于平辈,有亲属关系。曾用笔名梁真。浙江海宁袁花人。1918年出生于天津,少年在南开中学读书时便对文学有浓厚兴趣,开始写诗。1935年考入北平清华大学外文系,抗日战争爆发后,随学校辗转于长沙、昆明等地,并在香港《大公报》副刊和昆明《文聚》上发表大量诗作,成为有名的青年诗人。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学,入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。1953年回国后,任南开大学外文系副教授。1958年受到不公正对待,调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。
穆旦于20世纪40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集(
1939~1945)》、《旗》三部诗集,将西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来,诗风富于象征寓意和心灵思辨,是“九叶诗派”的代表性诗人。
20世纪50年代起,穆旦开始从事外国诗歌的翻译,主要译作有俄国普希金的作品《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、《普希金抒情诗<b></b>集》、《普希金抒情诗二集》、《欧根·奥涅金》、《高加索的俘虏》、《加甫利颂》,英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》,英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》,英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。所译的文艺理论著作有苏联季摩菲耶夫的《文学概论》(《文学原理》第一部)、《文学原理(文学的科学基础)》、《文学发展过程》、《怎样分析文学作品》和《别林斯基论文学》,这些译本均有较大的影响。
遗憾的是自从20世纪50年代开始,穆旦就停止了诗歌的创作而倾毕生之力从事翻译,有人对此的看法是他是江郎才尽,13岁时穆旦就已经开始了诗歌的写作。当然这也不能不说是一种明哲保身之举,因为那时的政治气候所致。穆旦完成了一个独立诗人所能做的,他理应被授予中国最独立的诗人!
查良铮是将“查”姓上下拆分,得“穆旦”(最初写作“慕旦”)之名。查良镛则是将“镛”名左右拆开而得“金庸”。
穆旦,原名:查良铮,著名诗人和诗歌翻译家。
祖籍浙江海宁,1918年生于天津。
中学时即开始诗歌创作,17岁考入清华大学外文系。
1937年“七·七”事变后随大学南迁长沙,后又徒步远行至昆明。
1939年开始系统接触现代主义英诗、文论,创作发生转变,并走向成熟。
1940年毕业于西南联大外文系,留校担任助教。
1942年从军,参加入缅抗日,历经艰险。
1943年回国后经历了几年不安定的生活。
1945年创办沈阳《新报》,任主编。
1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。
1949年8月赴美留学,获芝加哥大学文学硕士学位。
1953年初回国,任南开大学外文系副教授,致力于俄、英诗歌翻译。
1958年被指为历史反革命,先后十多年受到管制、批判、劳改,停止诗歌创作,坚持翻译。
1975年恢复诗歌创作。
1977年春节因病去世。
1979年平反。
诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等,
及《欧根·奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现代诗选》(1985)等大量译诗。
一
你底眼睛看见这一场火灾,
你看不见我,虽然我为你点燃,
哎,那烧着的不过是成熟的年代,
你底,我底。我们相隔如重山!
从这自然底蜕变程序里,
我却爱了一个暂时的你。
即使我哭泣,变灰,变灰又新生,
姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
二
水流山石间沉淀下你我,
而我们成长,在死底子宫里。
在无数的可能里一个变形的生命
永远不能完成他自己。
我和你谈话,相信你,爱你,
这时候就听见我的主暗笑,
不断地他添来另外的你我
使我们丰富而且危险。
三
你底年龄里的小小野兽,
它和青草一样地呼吸,
它带来你底颜色,芳香丰满,
它要你疯狂在温暖的黑暗里。
我越过你大理石的智慧底殿堂,
而为它埋藏的生命珍惜;
你我的手底接触是一片草场。
那里有它底固执,我底惊喜。
四
静静地,我们拥抱在
用言语所能照明的世界里,
而那未形成的黑暗是可怕的,
那可能的和不可能的使我们沉迷。
那窒息我们的
是甜蜜的未生即死的言语,
它底幽灵笼罩,使我们游离,
游进混乱的爱底自由和美丽。
五
夕阳西下,一阵微风吹拂着田野,
是多么久的原因在这里积累。
那移动了景物的移动我底心,
从最古老的开端流向你,安睡。
那形成了树木和屹立的岩石的,
将使我此时的渴望永存,
一切在它底过程中流露的美,
教我爱你的方法,教我变更。
六
相同和相同溶为疲倦,
在差别间又凝固着陌生;
是一条多么危险的窄路里,
我驱使自己在那上面旅行。
他存在,听我底使唤,
他保护,而把我留在孤独里,
他底痛苦是不断的寻求
你底秩序,求得了又必须背离。
七
风暴,远路,寂寞的夜晚,
丢失,记忆,永续的时间,
所有科学不能祛除的恐惧
让我在你底怀里得到安憩——
呵,在你底不能自主的心上,
你底随有随无的美丽形象,
那里,我看见你孤独的爱情
笔立着,和我底平行着生长!
八
再没有更近的接近,
所有的偶然在我们间定型;
只有阳光透过缤纷的枝叶
分在两片情愿的心上,相同。
等季候一到就要各自飘落,
而赐生我们的巨树永青,
它对我们不仁的嘲弄
(和哭泣)在合一的老根里化为平静。
一位北大老师讲解了穆旦的诗八首,有音频资料。详见最后的参考资料。
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5.穆旦诗八首讲解 http://cid-76d1cd4ca7ba3f78.skydrive.live.com/self.aspx/Public/%e7%a9%86%e6%97%a6%e7%9a%84%e3%80%8a%e8%af%97%e5%85%ab%e9%a6%96%e3%80%8b.mp3
还有个口水诗派,据说鼻祖好像是作协里的人物,叫做赵丽华,也俗称梨花体,就不评这个诗派了,具体为什么看完俺拉的这篇文就知道。
咱浑人一个,自己诗拉的还不对路呢,就瞎谈论别人的,就更离谱了,本来在俺眼里,做诗人就很难了,做评论就更加的难,因为诗人写诗只要感觉好,随性拉出来扔在那,自己能回味当时的感觉就足够了,不会管写的好坏。可是诗评就不一样,别人拉的东西,评论者要能首先理解并能体会到诗人写的时候的感觉才行,并且还要体会出不同人不同状态的味道,那可是够难为人的。不过还好,看到网上争议比较大的垃圾派和下半身派,咱还算能看懂,就乱点一通试试。
咱直接找这两派的鼻祖评评,一个徐乡愁,一个沈浩波,这两个人物争议比较大,被正统的诗人瞧不起,看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。哎,这两条都和俺沾边,可怜我这个浑人又是屎人又是混蛋,如果他们都有被人骂的资格,那咱更是跑不脱。咱可没有因为他们把这些头衔往自己身上带,在不知道他们之前,咱就这么觉着自己来的。在俺看来,管他一个人怎么称呼自己,看他是不是屎人,是不是混蛋,还是要看他现实中做没做过很恶心又很流氓的事才行,人家如果没做过,就因为在网上撒点野,写了那么几个歪诗就这么认定,那就很弱智了,如果这样,那管他怎样可恶的人,在网上起个好名,说点好话,那就都成好人了。
咱不扯别的,还是说说人家的诗,如果没有网络,这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知,首先估计就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点,咱就看看他们拉的是不是真的不成诗,是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人,就是见不得诗里面有屎尿屁之类的,如果有这些就变成了垃圾派,就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实,很多诗人就是觉得自己会写诗了,把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列,自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯,就提一首,那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首,咱初看简直是绝了,真是说出了咱这些草民的心里话,那讽的水平真高!很多自称诗人的那些,扪心问问,有几个能达到这样的水平?
还有沈浩波的一把好乳,写的够直露,真是发出了一个流氓的心声,可惜阿,流氓看到了都觉得嗑嗔,意淫一个小女孩可够变态的。不知道沈浩波本人是不是这么想的,真这样的话,他自己看到了就赶紧找个地缝钻钻,不过好像还没听说他做过那些猥亵幼女的事。在正人君子眼里,他够流氓,这样觉着就好了,至少还能从这类下半身的诗里分辨出丑恶,不要像某些老流氓一样,做着灵魂的工程师,还借工作之变猥亵幼女就好。
对于很多人,自己肚子里包着屎,流着淫水还爽着,这样的东西就是不能写进诗。咱就纳闷了,小说里文章里能写,为什么诗里就不能写?诗这个名号虽然是好东西,好像自古以来还没谁定规矩说不能描绘肮脏的东西。真搞不懂那14位鸟人哪根葱蒜。不过如果就为写屎写屌而写,那就甘于堕落了,不过至少徐乡愁的还能看出影射了什么,沈的还没看几首,不过人家拉的至少读着顺溜并痛快,总比那些肠子里就好像长刺的人憋出来的伤痕累累的东西读着感觉要好多了。
如果没网络,这俩人没名没分,有网络了,给了人家机会跑进诗人圈子去搅和;可惜阿,文坛里有些有名分的就不一样了,比如赵丽华,自己随便拉的玩意都称诗搞出来恶心人,弄出个口水派。不说她了,总之网络,让海平面上升,诗人岛上自己堕落,不过这样的好事,让很多草根能爬上岸,也感受感受诗人的头衔贴在脸上的风光,很好很强大!