文化 - - - 混蛋的博客 - 我–造粪机器

这几天看到网上有人号称酱油派，咱只知道有垃圾派，下半身派，一搜，原来是这么回事，哈哈哈哈
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
【打酱油的典故之一】
话说很多年前，大多数ZG人民的生活还都不好，那时也没什么所谓的商品房，普通百姓住的都是很简陋的茅草房。一家就只有一间，夫妻、孩子都住在一起，也就
是一家人只有一张床可用。孩子还小的时候就没关系啦，但是，等孩子日渐长大，肯定就会干扰大人办事，或者问一下他们在做什么，或者会跟别人讲这事什么的。

为这事，大人要嘿休就没那么随意了，晚上就基本上很难有机会，那就白天吧。那时的孩子又不像现在的，3岁就送去了幼儿园，没得书读滴，有可能成天呆在家。
大人们就得想个办法把小孩支开，怎么办呢？有办法，老爸就把小孩拉过来，“儿啊，家里酱油没了，你去打点酱油回来哈……”小P孩就P巅P巅的去了。

还有一个问题，如果打酱油的地方离家太近，往返的时间很短怎么办？当然有办法，老爸就给小孩一个碗（更狠的给碟子啥的），小孩端着酱油怕洒了，就不敢走快了啦；还有一个好处是，每次少打点，才可以隔一、两天又去打酱油。

然后，就可以放心的嘿休嘿休嘿休………
以上就为“小孩可以打酱油了”的典故，不知解释得是否清楚，望大家指正。
【打酱油的典故之二："酱油男“引爆酱油狂潮】
一张贴图近日在网络世界迅速风靡起来，其所描述的场景是前段时间广州电视台在街头随机采访市民，"请问你对艳照门有什么看法？对CGX等明星又有什么看
法？"某男性受访者从容应答："关我X事，我出来买酱油的……"这句话在网络间迅速流传，各种PS和改编风靡一时。由此"酱油男"一词在网路成为笑谈，甚
至派生出了酱油族等网络用语。
【打酱油的典故之三："来自贾平凹的小说《笑口常开》】
最近天涯打酱油的泛滥，好多新人不知到打酱油是什么意思,为什么非打酱油不打醋？更有些人不懂装懂,说是什么精英什么的,其实这个打酱油是有典故的,是来自来自于贾平凹文章<笑口常开>

具体是这样的，复制原文如下:
…………………………
有了妻子便有了孩子，仍住在那不足十平方米的单间里。出差马上就要走了，一走又是一月，夫妻想亲热一下，孩子偏死不离家。妻说小宝，爸爸要走了，你去商店
打些酱油，给你爸爸做一顿好吃的吧！“孩子提了酱油瓶出门，我说：”拿这个去，给了一个大口浅底盘子，“别洒了阿！”孩子走了，关门立即行动。毕，赶忙去
车站，于巷口远远看见孩子双手捧盘，一步一小心地回来，不禁乐而开笑。
…………………………
可见，来这里打酱油的就是父母学了老贾的做法，把小孩子打发出来的，因为端的是“大口浅底”的盘子，所以一时半会回不了家，小孩子嘛，可能手里还有几个买
酱油剩下的余钱，于是又跑去了网吧，上天涯了，又不知老爸老妈让打酱油的真实动机，童言无忌，老老实实向各位坦白，“我是来打酱油的，管我什么事！”

啥是“酱油派”啊?_百度知道
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
乍一看好搞笑，可惜阿，想想还是蛮心酸的。几十年前中国住房条件不好也就罢了，现在如果还有很多小孩子出来打酱油，创出来个酱油派，那些当官的可真作孽阿！

浏览数：次归类于：它山之石 — goofegg @ 13:48 评论（0）

哈哈哈，原来还有个酱油派

这几天看到网上有人号称酱油派，咱只知道有垃圾派，下半身派，一搜，原来是这么回事，哈哈哈哈
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【打酱油的典故之一】
话说很多年前，大多数ZG人民的生活还都不好，那时也没什么所谓的商品房，普通百姓住的都是很简陋的茅草房。一家就只有一间，夫妻、孩子都住在一起，也就
是一家人只有一张床可用。孩子还小的时候就没关系啦，但是，等孩子日渐长大，肯定就会干扰大人办事，或者问一下他们在做什么，或者会跟别人讲这事什么的。

为这事，大人要嘿休就没那么随意了，晚上就基本上很难有机会，那就白天吧。那时的孩子又不像现在的，3岁就送去了幼儿园，没得书读滴，有可能成天呆在家。
大人们就得想个办法把小孩支开，怎么办呢？有办法，老爸就把小孩拉过来，“儿啊，家里酱油没了，你去打点酱油回来哈……”小P孩就P巅P巅的去了。

还有一个问题，如果打酱油的地方离家太近，往返的时间很短怎么办？当然有办法，老爸就给小孩一个碗（更狠的给碟子啥的），小孩端着酱油怕洒了，就不敢走快了啦；还有一个好处是，每次少打点，才可以隔一、两天又去打酱油。

然后，就可以放心的嘿休嘿休嘿休………
以上就为“小孩可以打酱油了”的典故，不知解释得是否清楚，望大家指正。
【打酱油的典故之二："酱油男“引爆酱油狂潮】
一张贴图近日在网络世界迅速风靡起来，其所描述的场景是前段时间广州电视台在街头随机采访市民，"请问你对艳照门有什么看法？对CGX等明星又有什么看
法？"某男性受访者从容应答："关我X事，我出来买酱油的……"这句话在网络间迅速流传，各种PS和改编风靡一时。由此"酱油男"一词在网路成为笑谈，甚
至派生出了酱油族等网络用语。
【打酱油的典故之三："来自贾平凹的小说《笑口常开》】
最近天涯打酱油的泛滥，好多新人不知到打酱油是什么意思,为什么非打酱油不打醋？更有些人不懂装懂,说是什么精英什么的,其实这个打酱油是有典故的,是来自来自于贾平凹文章<笑口常开>

具体是这样的，复制原文如下:
…………………………
有了妻子便有了孩子，仍住在那不足十平方米的单间里。出差马上就要走了，一走又是一月，夫妻想亲热一下，孩子偏死不离家。妻说小宝，爸爸要走了，你去商店
打些酱油，给你爸爸做一顿好吃的吧！“孩子提了酱油瓶出门，我说：”拿这个去，给了一个大口浅底盘子，“别洒了阿！”孩子走了，关门立即行动。毕，赶忙去
车站，于巷口远远看见孩子双手捧盘，一步一小心地回来，不禁乐而开笑。
…………………………
可见，来这里打酱油的就是父母学了老贾的做法，把小孩子打发出来的，因为端的是“大口浅底”的盘子，所以一时半会回不了家，小孩子嘛，可能手里还有几个买
酱油剩下的余钱，于是又跑去了网吧，上天涯了，又不知老爸老妈让打酱油的真实动机，童言无忌，老老实实向各位坦白，“我是来打酱油的，管我什么事！”

啥是“酱油派”啊?_百度知道
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乍一看好搞笑，可惜阿，想想还是蛮心酸的。几十年前中国住房条件不好也就罢了，现在如果还有很多小孩子出来打酱油，创出来个酱油派，那些当官的可真作孽阿！

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诗屎同庐试开坛

诗屎同庐，在5d6d注册的，欢迎去注册灌水。
以前自己弄了这个名字的群，可惜阿没有人加。弄这么个坛子估计又是很冷清，先弄着玩吧。

FAQ一把：
咱的宗旨：不以屎为臭，不和屎同污，皮囊中有屎，要择处倾吐。
问：为什么要取个诗屎同庐？
答：自我感觉，人就是个皮囊，从这个臭皮囊里能拉出好东西，比如诗之类的，也能拉出臭东西，比如屎。生而为人，每个人都是这样，正常点的人都知道大小便要上厕所，说明都有起码的分辨香臭的本事，并且能够找对地方排泄。

咱这诗屎同庐就是这个地，可以随便去拉屎。作为一个排便的人，有义务选合适的版面去拉，如果自己分不清，那管理员就帮着清理进不同的版。往往诗和屎总是混杂在一起，诗也会描写肮脏的东西，触目惊心的致人反胃，所以咱的诗歌版面起成了“诗（屎）歌”，就是告诉来排便的人，咱这个版很宽容，垃圾派和下半身派都可以进，不过首先要是诗。

什么是诗？在俺这这么给它下定义，只要让人感觉到拉的痛快，读着顺溜，并且除了描写的东西本身，要有更深层的东西，能使人浮想联翩的，咱就把之称诗，都可以进这个版。不过除了一样，虽然诗本身有个要素是顺溜，但口水派类的没味道的白开水应该进灌水版。

形式嘛当然要是通常诗的形式，就是一行行的断下来的那种格式，连起来一段段的就应该规到文章版。不过有一样咱会给规到灌水版没商量，那种断句断的总有伤口的，特别是还能断的让“的”起头的或类似的断法。

哎，小坛还没谁来注册呢，规矩倒不少，这个FAQ更是不伦不类，坛里面还没规整装修好呢，还有谁肯去串门？
不过咱现在只是试开，慢慢摸吧，管理的东西还真不少，够烦神的！

浏览数：次归类于：博客记事 — goofegg @ 23:04 评论（0）

诗屎同庐试开坛

诗屎同庐，在5d6d注册的，欢迎去注册灌水。
以前自己弄了这个名字的群，可惜阿没有人加。弄这么个坛子估计又是很冷清，先弄着玩吧。

FAQ一把：
咱的宗旨：不以屎为臭，不和屎同污，皮囊中有屎，要择处倾吐。
问：为什么要取个诗屎同庐？
答：自我感觉，人就是个皮囊，从这个臭皮囊里能拉出好东西，比如诗之类的，也能拉出臭东西，比如屎。生而为人，每个人都是这样，正常点的人都知道大小便要上厕所，说明都有起码的分辨香臭的本事，并且能够找对地方排泄。

咱这诗屎同庐就是这个地，可以随便去拉屎。作为一个排便的人，有义务选合适的版面去拉，如果自己分不清，那管理员就帮着清理进不同的版。往往诗和屎总是混杂在一起，诗也会描写肮脏的东西，触目惊心的致人反胃，所以咱的诗歌版面起成了“诗（屎）歌”，就是告诉来排便的人，咱这个版很宽容，垃圾派和下半身派都可以进，不过首先要是诗。

什么是诗？在俺这这么给它下定义，只要让人感觉到拉的痛快，读着顺溜，并且除了描写的东西本身，要有更深层的东西，能使人浮想联翩的，咱就把之称诗，都可以进这个版。不过除了一样，虽然诗本身有个要素是顺溜，但口水派类的没味道的白开水应该进灌水版。

形式嘛当然要是通常诗的形式，就是一行行的断下来的那种格式，连起来一段段的就应该规到文章版。不过有一样咱会给规到灌水版没商量，那种断句断的总有伤口的，特别是还能断的让“的”起头的或类似的断法。

哎，小坛还没谁来注册呢，规矩倒不少，这个FAQ更是不伦不类，坛里面还没规整装修好呢，还有谁肯去串门？
不过咱现在只是试开，慢慢摸吧，管理的东西还真不少，够烦神的！

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昏评现在的垃圾派和下半身派诗歌

一

还有个口水诗派，据说鼻祖好像是作协里的人物，叫做赵丽华，也俗称梨花体，就不评这个诗派了，具体为什么看完俺拉的这篇文就知道。
咱浑人一个，自己诗拉的还不对路呢，就瞎谈论别人的，就更离谱了，本来在俺眼里，做诗人就很难了，做评论就更加的难，因为诗人写诗只要感觉好，随性拉出来扔在那，自己能回味当时的感觉就足够了，不会管写的好坏。可是诗评就不一样，别人拉的东西，评论者要能首先理解并能体会到诗人写的时候的感觉才行，并且还要体会出不同人不同状态的味道，那可是够难为人的。不过还好，看到网上争议比较大的垃圾派和下半身派，咱还算能看懂，就乱点一通试试。

咱直接找这两派的掌门人评评，一个徐乡愁，一个沈浩波，
这两个人物争议比较大，被正统的诗人瞧不起，看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。哎，这两条都和俺沾边，可怜我这个浑人又是屎人又是混蛋，如果他们都有被人骂的资格，那咱更是跑不脱。咱可没有因为他们把这些头衔往自己身上带，在不知道他们之前，咱就这么觉着自己来的。在俺看来，管他一个人怎么称呼自己，看他是不是屎人，是不是混蛋，还是要看他现实中做没做过很恶心又很流氓的事才行，人家如果没做过，就因为在网上撒点野，写了那么几个歪诗就这么认定，那就很弱
智了，如果这样，那管他怎样可恶的人，在网上起个好名，说点好话，那就都成好人了。
咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？

还有沈浩波的一把好乳，写的够直露，真是发出了一个流氓的心声，可惜阿，流氓看到了都觉得嗑嗔，意淫一个小女孩可够变态的。不知道沈浩波本人是不是这么想的，真这样的话，他自己看到了就赶紧找个地缝钻钻，不过好像还没听说他做过那些猥亵幼女的事。在正人君子眼里，他够流氓，这样觉着就好了，至少还能从这类下半身的诗里分辨出丑恶，不要像某些老流氓一样，做着灵魂的工程师，还借工作之变猥亵幼女就好。

对于很多人，自己肚子里包着屎，流着淫水还爽着，这样的东西就是不能写进诗。咱就纳闷了，小说里文章里能写，为什么诗里就不能写？诗这个名号虽然是好东西，好像自古以来还没谁定规矩说不能描绘肮脏的东西。真搞不懂那14位鸟人哪根葱蒜。不过如果就为写屎写屌而写，那就甘于堕落了，不过至少徐乡愁的还能看出影射了什么，沈的还没看几首，不过人家拉的至少读着顺溜并痛快，总比那些肠子里就好像长刺的人憋出来的伤痕累累的东西读着感觉要好多了。

如果没网络，这俩人没名没分，有网络了，给了人家机会跑进诗人圈子去搅和；可惜阿，文坛里有些有名分的就不一样了，比如赵丽华，自己随便拉的玩意都称诗搞出来恶心人，弄出个口水派。不说她了，总之网络，让海平面上升，诗人岛上自己堕落，不过这样的好事，让很多草根能爬上岸，也感受感受诗人的头衔贴在脸上的风光，很好很强大！

二

贴完“昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌”，感觉还有些屁要放，继续。

先说下半身派，这两天转了转，mm的一个很博学的学生推荐她看的一本闻一多讲解诗经的书，虽然只看了个简介，那也让俺着实开了把眼界，看这个“闻一多擅长讲古诗称《诗经》为一部淫诗图”介绍的标题，就让人触目惊心，简直是把从前对诗经的印象整了个天翻地覆。

想想也是那么回事，那时候社会好像是奴隶社会，整个奴隶主阶层就一群饕餮之徒，起源于民间的文化艺术还刚刚开始发芽，就更不要说那群上层人会有什么好东西
留下来了。所以远古的文明也就存下来像诗经这样琅琅上口的东西。那时候社会还没像后来和现在这么复杂，老百姓除了干活，挨打，吃喝拉撒那些事，之后估计就是嘿咻了。

这说明什么？诗歌从来就不排斥下半身，并且下半身也能搞出留传千古的名句。真怀疑那14位君子诗人怎么想的，定那几个条条框框简直是可笑。下了个混蛋坏蛋写不出好诗的结论，真不知道这些大好人诗人有什么好诗让俺们这些土人见识见识？如果一个所有人都吐弃的混蛋，如果能把洪水爆发般的作恶的冲动分一点到写诗上而减少他作恶对别人的残害，管他写的肮脏下流也好，只要让俺触目惊心，并感觉到内心中的震撼，我就认为是好诗！

诗经里对下半身的描写，鱼水之欢等等，那可是让再纯真的少女都会心笙摇动的美好，现在自称下半身派的可要好好学学，别整的那些破玩意让特淫荡的荡妇都觉得恶心，还宣称自己那是诗。如果咱远古的祖先早就给你们开辟了一个下半身门派，可别在我们这些后人的手里都给糟蹋了。

诗歌界还有个很好玩的现象，只要有一个人拔高些，有一种诗风，那在诗人岛上就立足了，后面就跟了一群小屁崽子，簇拥着闹哄闹哄，拔的本来不怎么高的杆子在众人的簇拥下着实很风光，好像更加的高大了；拔的很高的，那就像一颗大树，这批小崽子上窜下跳，吃着果子，拾着牙惠，或者在树底下堆着小沙包。总之呢，一个高人产生一个门派，就会有一些崽子借机爬上岸，总算不在水里了，至于会不会比他们的祖师爷水平更高，好像很难见到这样的现象。整的诗歌界就跟武侠里的武林门派似的，着实有趣，不过武林门派至少总是会被后人发扬光大，可惜阿，诗歌界还看不到这种现象。

咱屎人不才，也经常写写屎歌和下半身，附一个以前没有mm时意淫的下半身类屎歌，不知道是否算的上属于下半身派，咱以后有空了也到下半身派去逛逛：

让我们徜徉在浪漫、温情的海洋
一起构筑属于我们的快乐的天堂
在那里啊，你就象那柔纤的海草
把溺水的我的身躯紧紧缠住不放
我无法呼吸我要快乐痛苦的死去
就死在你那温暖又激荡的柔波里
梦幻萦绕的世界中那是你的倩影
是你对我爱抚的无所保留的胴体
我们的心我们的身躯紧紧的交融
感受着彼此的激荡和彼此的呼吸
我们****的节律就象仙子的舞蹈
拉的风琴再没有比这更美的旋律
我强烈的呼吸和着你柔腻的呻吟
是我们合奏出的世间最美的音乐
啊我积郁很久的爱就要喷薄而出
伴随着你带着疯狂的一声声尖叫
我把你拥的更紧想和你融为一体
你轻轻的嗜咬我心留下更深的印
你的唇你柔软的娇躯朦胧的眼睛
我愿啊你会伴我一生长梦而不醒
2001年6月4日

三

前面拉了两节，上班时间无聊，本来应该午睡一会，可是睡不着，咱就迷迷糊糊的继续昏评，本来就是屎人论诗，咱可没想让人家指望着有多么高的水平。

第一节咱帮着现在的垃圾派和下半身派在所谓的诗界里顶了一把，咱这肩膀没啥劲，也就扛那么一下子，第二节又批了下半身派一下，咱这一节就评评现在的垃圾派，这派里的小崽子咱不理他们，只说掌门人徐乡愁拉的。至于是不是开山鼻祖，咱不承认他是，自古以来，很多诗人里的汉子看到时弊，早就有针砭的名句，古时候有那些猛烈抨击统治者的诗句見世那还了得？所以远古的很多估计都失传了，远的不说了，就说近的，咱转了转，看到闻一多前辈的这么一首：

这是一沟绝望的死水
清风吹不起半点漪沦
不如多扔些破铜烂铁
爽性泼你的剩菜残羹

也许铜的要绿成翡翠
铁罐上绣出几瓣桃花
再让油腻织一层罗绮
霉菌给他蒸出些云霞

让死水酵成一沟绿酒
漂满了珍珠似的白沫
小珠们笑声变成大珠
又被偷酒的花蚊咬破

那么一沟绝望的死水
也就夸得上几分鲜明
如果青蛙耐不住寂寞
又算死水叫出了歌声

这是一沟绝望的死水
这里断不是美的所在
不如让给丑恶来开垦
看他造出个什么世界

不知道这应不应该算垃圾派的诗？描写的东西够垃圾吧？谁说诗歌就只能说些好东西？那时候的中国比这个更甚，就是里面所说的造出个那样的世界。

评价徐乡愁的诗之前，咱又想到了另外一个话题，诗界的地位和诗人的地位的问题，从历史的纵向看，俺的感觉这两个地位就像跷跷板的两端，不可能同时高涨或低落，这个支点却是可能高可能低的，比如曾经的焚书坑儒和文革期间，就是两个低点。远古荷马流离失所的时代，造就了荷马史诗这样的巨著经典，在我们后人看来，那时候诗界的水平够高吧？可惜诗人却没有地位；再看拜伦时代，充斥了太多的宫廷诗人，地位够高吧？可是他们留下来一堆狗屁，相反，拜伦这样的诗人堆没地位的热血青年，却留下来唐璜这样的绝作。荷马和拜伦这样的人物，仅是个案，几百年，千年才出一个，荷马时代估计也有宫廷诗人，可是留下来了什么？所以一个诗人想有地位，就别想在诗界有地位，两样好处都被你得了，美着你。真怀疑某些诗人结帮成伙的跑一个地方料扫，而因为官员不知其鼎鼎大名而耿耿于怀，真觉得自己走到哪吃到哪是应该的一样。对于在一个时代，诗界整体的地位和诗人整体的地位，这两个关系也是这样的跷跷板，如果诗人群的风气，总是喜欢拍马屁，和官员扯景，地位高了，可惜阿，诗界在老百姓眼里却变成了狗屁。在当代，整个世界不再像从前的独裁统治，并且随着互联网的兴起，这个支点大大的高涨，所以诗人也就无所谓什么地位不地位，本来就是老百姓中的一员，吃饱饭并有闲就是我们身处这个时代最大的福气。

四

下面评评徐乡愁和他的诗。
咱一个屎人评价诗人，过头了，不过应该还算有资格，就像现在看电影，咱虽然不是导演，至少作为观众，还是有资格去评价这个电影好不好的。更何况徐乡愁发现人是造粪机器，还宣称过想做一个屎人，所以至少和俺算半个同类，如果他能勇敢的宣称他就是屎人，那咱就要叫人家一声大哥了，因为6几年出生的，比俺大。所以咱评价他应该还不算过分。
徐乡愁代表作品16首
如果有人不嫌臭，不带着有色眼镜去看他的诗，不知道是否能看出我所能看出的东西。咱看到一个农民没钱买化肥的哭泣，看到官员的饕餮，徐乡愁的感同身受和无奈的嘲弄；当所有人都向祖国献花时他献屎，花要种出来才能献吧？不好好干活，这种表现自己献的行为，想被赏识得到好处，就一个糟蹋东西的卖国行为，这样的全民祸害东西的时候他不去祸害，而更是默默无闻的奉献着肥料还顶着被骂的勇气，不是谁都能做出来的。这一点咱佩服，前段时间蔡铭超那件事，咱还往好了揣测人家因为傻而卖国，咱在这里就明说他是卖国行为。汗自己一个，没这样的勇气，当所有人高唱自己爱国，并且拉着踏实做事的人，雄赳赳气昂昂的说：走，我们爱国去，的时候，咱就应该说他们卖国；还有一层层扒开人类的外衣，扒开肚皮，即使隔着肠子都能闻到浓烈的粪臭这样的事实不愿被某些自以为是神仙的人正视，就是应该好好的揭露揭露，把这些文字拿到他们的眼皮底下好好看一看，这样的人越躲越应该追着问他的肚子里有没有大粪。

特别是他的垃圾人生和崇高真累，真是说出了我的心里话，当代，很多人往上爬不再是追求一个崇高的理想或目标，徐乡愁清醒的看到这一点并且逆反着很多人崇高之下丑陋的私心搞出这样的两首，虽然那种破罐子破摔不值得提倡，但至少比很多虚伪的人要好。咱不才，科大一本科生，惭愧于大学没学好，不敢到社会上去混，而给母校丢脸，所以窝在学校里工作，一呆就是10年多，这过程中，得头的照顾，一直鼓动我入党和在职读研，可惜阿，咱辜负了很多师长对我的关心，虽然咱坚信人类有那种没有剥削压迫的状态存在，坚信共产主义，但是看到现在很多入党的人并不是因为心存这样的理想，而是为了提干等等在社会上能更好的去混，就懒得去写申请；在俺那些狗屎样的日子里，昏昏噩噩不知道自己该做啥的时候，咱也哩哩啦啦的去修修课程，要在科研界混，学位首先就是道门槛，就是在这样的象和通常别人一样往上爬和这种逆反心理的对抗下一拖再拖，而最后干脆就不再去拿学位，因为感觉自己实在不是那块料，即使拿学位也混不出什么名堂，如果真的喜欢科学，学校里本身的自由就能让俺胡思乱想，学位倒并不那么重要。因为咱至少自信于一点，虽然咱不至于破罐子破摔，但是如果科大本科生在社会上都混不到一碗饭吃，干脆就关门算了。

扯这么多并不是说自己多么崇高，咱屎人和崇高根本不搭界。每天没干什么事情，每个月工资源源的就往工资卡里进，经常感觉就像馅饼砸俺头上，几个月不见卡里就能从千到万，可比那些底层的辛辛苦苦赚那么点钱还不够吃饭的人日子过得要好多了。我们的社会，就是被那些追求着所谓的崇高的人饕餮着，而广大的底层老百姓默默无闻不计较得失的，并且不拖欠工资，每月只要能按时数钱就能带来的满足，就是这样的一群人，在慢慢的拖着我们的世界不断的向前走。

看徐乡愁的博客，一年多没更新了，不知道又跑到哪里去过自己的垃圾人生了，总之我相信他对底层别人的苦能感同身受，或者是被人骂怕了，不愿意再上网跑诗人圈子里去搅和，看他照片，一文弱书生像，如果有俺混蛋这种流氓劲，也不至于躲起来。这小子，屎人喊你大哥呢，如果没死就冒个泡，死了就给我托个梦，去给你收尸！

注：把发的四节整一起。

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找到了这个诗歌公约和名单

好笑，哈哈，找到了这个名单，是个诗人或评论家就行了，非要在头衔上加个著名，或者代表人物，这不是苛陈人么？如果真著名或代表，这头衔岂不是多余？生怕大家不知道，哎。有时间去他们的窝里见识见识这些神仙。

芒克、梁小斌、默默、莫非、车前子、树才、老巢、诗歌评论家张清华、潇潇、冯晏、宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。

首个诗人自律公约诞生，呼吁让诗歌发出真正声音

　　前不久，由《诗歌月刊》下半月刊编辑部、撒娇诗院、清水洗尘诗歌论坛、天问文化传播机构等单位联合主办的“让诗歌发出真
正的声音”主题诗歌活动在哈尔滨举行。活动分媒体见面会、研讨会、诗歌朗诵会三部分。来自哈尔滨的《黑龙江日报》、黑龙江电视台、《生活报》、《哈尔滨日
报》、东北网、《黑龙江晨报》、《新晚报》、哈尔滨电视台等多家媒体的记者参加了活动。

　　活动中一些诗歌爱好者纷纷围住诗人，提出自己关心的诗歌问题，诗人们认真和睿智的回答让人们终生难忘。诗人叶匡政说，这是他参加过的诗歌活动中最难以忘怀的一次。

　
　在“让诗歌发出真正的声音”研讨会上，诗人们针对诗歌界的现状纷纷发言，就其中一些诗人的自律问题发表自己的观点，关键词是理想、纯粹、宽容。研讨会最
后形成诗人用以自律的《天问诗歌公约》。与会诗人郑重地在《天问诗歌公约》上签名，他们是：朦胧诗代表人物芒克、梁小斌；撒娇派代表人物默默；第三条道路
代表人物莫非、车前子、树才；中间代诗人老巢；著名诗歌评论家张清华；著名女诗人潇潇、冯晏；著名诗人宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。签字之后，诗人们举杯
为中国第一个诗人自律公约的诞生而欢呼。

　　“第一声”诗歌朗诵会同样热烈而激情。朗诵会由默默、冯晏主持。背景墙由16位诗人的巨幅
彩色照片组成，其中有两位因事未能与会的诗人张曙光和李亚伟。两边墙上，张贴着主题活动的海报。默默幽默地说，我们到哈尔滨给诗人潘洗尘的归来接生来了，
在场的诗人与读者报以微笑和热烈的掌声。潘洗尘首先出场，声情并茂地朗诵了自己的代表作《饮九月初九的酒》。哈尔滨著名诗人钢克、刘禹、李景冰、宋迪非，
青年诗人梁帅等也参加了这次朗诵会。在朗诵会上，一些诗歌爱好者上台朗诵了自己喜欢的诗，一个11岁男孩的朗诵，引起与会诗人的喝彩。朗诵会结束，爱诗者
久久不肯离去。他们与诗人热烈交谈，合影留念。一个中年女读者激动地说：“我已经许多年没有见到这样热烈的场面了。”

诗人为理想归来

　　为纪念中国新诗诞辰90周年，中国诗歌界特地举办了名为“让诗歌发出真正的声音”的主题诗歌活动。10多位中国当代著名诗人齐聚哈尔滨。

　
　据活动主持者之一默默介绍，这次活动有两个意义，一是为了纪念新诗华诞，另一个是为了迎接诗人潘洗尘归来。梁小斌说，这是一次为迎接诗人归来而举行的隆
重典礼，它标志着在一个新的时代，一些在经济领域取得成就的诗人们正携带理想和尊严回归诗坛，他们的归来将使诗人以一种崭新的形象进入公众视野。

　
　1970年代末，文学史上曾出现过以艾青、公刘为代表的“归来的诗人”，他们的归来为摆脱强势话语做出了巨大贡献。1990年代末，诗歌界又迎来了诗人
的一次“归来”，那些当年投身经济活动的诗人们，在取得经济地位之后，不约而同地回归诗歌的怀抱。这次归来的诗人潘洗尘就是一家著名文化传播机构的董事
长。潘洗尘早在1980年代就是一位著名的校园诗人，诗作《饮九月初九的酒》、《六月我们看海去》近年频频入选各种教材。潘洗尘说：“多年的经济生活让我
更怀念早年的诗歌生涯，近年来，我开始把更多的时间留给了诗歌创作。”据了解，除这次纪念活动之外，他正在策划出版的《诗探索丛书》，不日将与广大读者见
面。

　　诗人自己投资与策划的活动，使诗歌活动的组织显得别开生面，它一改以往由政府或企业赞助诗歌活动的惯例，诗人自己创造自己的大型诗歌活动，这无疑是归来诗人为中国诗歌事业注入的新生机。中国诗歌也将加强对公众生活的介入力度。

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